000			02019nab a2200277 a 4500
005			20250703131110.0
008			991125c2015 sp ar p o 000 0 spa d
035			_aUPN01000209478
040			_aMX-MxUPN _bspa _cMX-MxUPN _eaacr2
049			_aART-E
100	1		_aOliva Portolés, Asunción
100	1		_umariasuncion75@gmail.com
245	1	0	_aHacia una ontología social del cuerpo en Butler: análisis y límites
506	0		_aAcceso abierto
520	3		_aEste artículo analiza la pervivencia histórica del dualismo platónico alma-cuerpo y el momento histórico en que fue superado, posibilitando el análisis de la concepción del cuerpo libre ya de su contraposición con el alma o la mente. Michel Foucault y las teóricas feministas del siglo XX que efectuaron la crítica a un sujeto sin “carne”, consiguieron modificar la perspectiva de lo corporal. Entre todas las teóricas feministas que han tratado el cuerpo he escogido a Butler quien, en mi opinión, supera las concepciones de D. Haraway y R. Braidotti sobre esta cuestión. Esta autora, no sin elementos discutibles, ha ido elaborando a lo largo de su obra una teoría que ella denomina “ontología social del cuerpo”. Sin embargo, uno de los elementos que me parece más problemático en Butler es el alto grado de abstracción de sus propuestas y la desafortunada crítica al concepto de patriarcado. Por ello al final lo contrasto con otros planteamientos como los de Mohanty y Eisenstein, y sobre todo, los de Celia Amorós, que me parecen más cercanos a las necesidades de un feminismo en la era de la globalización
650		4	_aPatriarcado _916321
650		4	_aFeminismo _98967
650		4	_aPoder (Ciencias sociales) _91203
653	0		_aCuerpo humano
653	0		_aOntología social
773			_gVol. 6 (2015), p. 85-107 _tInvestigaciones feministas _x2171-6080
856	4		_uhttps://revistas.ucm.es/index.php/INFE/article/view/51381
902			_aGloria Jiménez/030725
905			_aArticulo
942			_cART-E
999			_c181579 _d181579