En primer lugar, cabe preguntarse qué deberíamos entender por “espíritu científico”. A mi juicio, tal espíritu podría entenderse como la capacidad de someter a crítica racional nuestros propios sesgos y creencias subjetivas, guiadas en principio por impulsos y emociones, en virtud de un entrenamiento intelectual consistente en una “reflexión de segundo orden”. Es mediante esta capacidad que procuramos ejercer un control cognitivo sobre nuestras reacciones inmediatas e irreflexivas. Dicho control implica la activación de procesos deliberativos lentos y conscientes dirigidos al análisis de las características objetivas de un hecho o asunto, lo que inhibe el procesamiento emocional inmediato, que suele ser sesgado y parcial. Los sesgos (en este caso referidos fundamentalmente a la cognición social, la más relevante en la esfera política) son atajos mentales que tomamos cuando tendemos a responder rápidamente a un estímulo basándonos, por ejemplo, en el etiquetamiento o rotulación instantánea de situaciones, temáticas o sujetos a los que les adjudicamos apriori categorizaciones sociales rígidas y prestablecidas, generalmente dependientes del discurso social al que el evaluador adhiere ideológicamente. Los sesgos pueden provenir del razonamiento de “sentido común” —en tanto reflejo o materialización de la ideología dominante— o bien de la “fosilización” de ideologías contestatarias que en sus orígenes cuestionaron la naturalización de tales supuestos, pero con el tiempo se fueron transformando en dogmas, en tanto conjunto de respuestas prestablecidas que facilitan una tipificación de situaciones e individuos sobre los que luego se aplicarán estigmas con connotaciones valorativas positivas o negativas Ludus vitalis.

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